De todo lo escrito yo amo sólo aquello que alguien escribe con su
sangre. Escribe tú con sangre: y te darás cuenta que la sangre es espíritu.
F. Nietzsche
¡Me
gusta la medianoche porque todos callan! En el día no se puede pensar, eso era
un privilegio de los hombres de antaño. En la actualidad el día está hecho para
sobrevivir y para ser lacayos, obreros, peones encorbatados, pero nunca para
pensar, es decir para Vivir. Ahora bien, un violín en la noche es de lo más
fantástico, la orquesta en allegretto, la batuta ordenando un lento cuasi glacial
que hace entrar en razón… y en ficción! En el día no puede haber otra música
que la constante venida de la noche del alma. Digámoslo con algo de crueldad: el
tedio citadino sólo puede ser aceptado por naturalezas contrahechas; ¡alguien
saludable y con un espíritu que vuela, sin duda preferirá la independencia que
trae el inefable aliento de la noche!
Empero,
es harto evidente que el hombre moderno esta contrahecho por donde quiera que se
le mire. Basta ver la execrable felicidad con que accede a las contemplaciones más
volátiles e insulsas y con las que todo hombrecito y mujercita alegran su
triste corazón — frente a las vitrinas. ¿Algo más desgraciado, feo, insensible y de mal gusto que el
hombre moderno? ¡Un pensador serio, de forma resuelta, concluye que no! Y a
veces aunque el influjo de los rayos de la luna le pongan algo romántico y quizás
por un instante llegue a pensar que lo único que le redime de esta fealdad sea
su conciencia histórica, aquella afección mengua, con el más terrible
desencanto, cuando la bella Sofía silba al oído que para el sapiens moderno aquel
privilegiado fenómeno carece de toda importancia; es cierto, los hombres se
aterran con sólo pensar en que puede haber algún hecho, alguna certeza, alguna
piedra de toque en el pasado lejano que pueda hacer temblar su creencia en los
necios fetiches que necesita hoy para sobrevivir. Por tanto es lo mismo que la nada:
¡un alma de día!
Pero
el filósofo utilizará la noche porque sólo ella puede otorgarle la tranquilidad
necesaria para cavilar toda transgresión, que él siente, que él ve, cabe
imponer sobre la imperdonable lasitud del capataz y del obrero. O del amado jefe
de la república presidencialista o parlamentaria. Sabe que todos estos
necesitan leerle, educarse, porque quizás algún día la masa escueta y servil de
la que hacen parte y que dirigen, deje filtrar un rayo de luz y no se permita
adorar más la vulgar algarabía del catolicismo y el chisme democrático que pasea
por las calles, almacenes y ferias de la república. La verdad es que hay que
tener muy mal gusto y ser un cabeza de repollo, para perder la vida en todas
las majaderías ruidosas que alimentan el espíritu del Estado democrático ¡Bah! ¿Qué
es la democracia? ¡Una patraña moral, una bullaranga de monos psicóticos con
una idea moderna de cristianismo! La
adoración de la tediosa jornada diurna, porque esta facilita el religioso desarrollo
de la doxa frente a las vitrinas. El día con todas las peripecias que trae,
hace al hombre más grosero y ordinario. En esas peripecias acontece una fatal contradicción:
la esclavitud y sumisión en la lucha por la vida diaria, se apoderan de toda pretensión
por sublimar la vida. El arte desaparece…
Si
pensamos en lo que lleva a un hombre
corriente a adquirir sus hábitos, costumbres y/o una idiosincrasia, no veremos
en ello más que impotencia, necesidad y malos instintos. Nadie se forja tal y
como desea hacerlo porque no hay una mínima morada para el pensamiento en el
ser. Así como no se es cristiano o budista porque la persona analizó el
conjunto de las religiones que existen y después de un análisis pormenorizado decidió
al fin, hacerse fiel a esa fe, sólo la impotencia del análisis y el desdén de
toda introspección le hacen digerible las costumbres de su país, familia o las de
su tribu. Platón tenía razón cuando pensaba que las almas doradas deben imponer
su voluntad sobre las demás, puesto que, es una condición fundamental para mantener
la salud del Estado (y también agreguemos aquí, la salud de la tierra). Por el contrario, las almas de bronce y las
almas de plata deben obedecer a esta voluntad superior, porque es quien posee
la sabiduría y aristocracia suficientes para conducir por adecuado sendero al
resto de los hombres. Empero, esto nunca ha sucedido, es indudable que siempre
dominó el hombre gregario y sus ideales gregarios, por ser este de un mayor número
y de más prolija reproducción. Éste es el padre de un exceso de fealdad en la
tierra: ante la falta de este órgano — el pensamiento— se desencadenan en
nuestra historia, los caprichos y el
ciego instinto de los órganos sexuales.
Una
gran certeza: la aristocracia del espíritu, esa fuerza cósmica que anida en los
escogidos, hablará a través del mayor invento que la humanidad haya hecho jamás.
¡Se logra con los movimientos de una pluma! Esta dibuja el lenguaje de la
inteligencia universal. Así, la palabra escrita representa a la noche y la oralidad
representa el día y su vaga doxa. Desde luego es la escritura quien siempre permite
la mayor fidelidad y concisión ante los azulados rayos que brotan de un pensamiento
aristocrático. La palabra escrita es ese invento dotado de divinidad — haciendo
a un lado, por supuesto, todas las necedades que por medio de esta se hayan hecho
y se hayan dicho desde siempre.
Ahora
bien, aquellos que no escriben o que escriben demasiado, o a los demasiados, habrá que considerarlos no
escogidos (proscritos); al no ser amamantados por el propio pecho de la perenne
Sofía, es necesario destinarles a la repulsa. La duda sobre las altas
facultades intelectuales —y espirituales—, de quienes no han escrito pero que
la raza humana a tomado por sabios o por pastores, debe llevarnos a pensar que
no constituyen ningún síntoma de cultura superior y cabe adjudicarles papeles
muy distintos a los que hasta ahora se les ha otorgado. En la mayoría de los
casos son gárrulos, o como diría Schopenhauer, “héroes” sobre todo prácticos
que han actuado más por su carácter que por su cerebro.
Es
necesario dudar con rigor de ese tipo de “inteligencias”: Cristo por ejemplo.
Al no blandir una pluma al papel dejó que los charlatanes inventaran esa
desafortunada enfermedad que ha embrutecido a occidente por más de dos
milenios. Es claro que entre su mensaje y el de hoy existe una diferencia
abismal… Pero antes de él Sócrates, cuya gran barriga, que conocemos hoy por la
iconografía, parece haber sido el aposento de todas las alucinaciones fedónicas
y de ultratumba. El Fedón[1] es una
bufonada parecida a los escritos de ese vulgar personaje — institutor del
cristianismo — llamado Pablo de Tarso. Por lo tanto, para hacer justicia y para
compartir la sentencia de nuestros amigos Nietzsche y Schopenhauer adjudiquemos
a estos dos sujetos el papel de alucinados
del transmundo. A Sócrates le delata su gran panza, pues ésta no cabe jamás dentro del conjunto de signos —psicológicos
y fisiológicos — “del genio”. Lo más probable es que comiera demasiado luego de
sus peroratas diurnas y durmiera con la barriga llena apenas se ocultaba el gran
astro.
Esto
es importante: la forma más fiel y más clara que el filósofo tiene para
dirigirse a los hombres naturalmente es la escritura. Subrayemos la tesis: es aquello
que lo diferencia y lo ratifica como un espíritu que no hace parte del rebaño,
sino que es el educador[2]
de este. La legítima escritura es la semilla que pervive en los anaqueles del
tiempo, más allá, del palabrerío que ronda los pasillos, los auditorios y toda
esa rancia vanidad de los eruditos y doctos. Todo lo que se diga de importante
en relación con el género humano no puede ser dicho y conservado de mejor manera
que por este admirable invento. La forma verbal es más adecuada para hacer otro
tipo de diligencias, por ejemplo, hacer política, ritos religiosos o para
engañar a todo tipo de incautos que por regla necesitan ser engañados. Pero esta
forma, es claro, sólo afecta a un número restringido de individuos. Por el
contrario, cuando se piensa con profundidad, la escritura, es la forma de
encarnar la palabra y de conservar con fidelidad las ideas que quizá rediman en
el tiempo a la cada vez más desventurada raza de los hombres.
Para
terminar: si un filósofo no desafía a la humanidad a pensar, si este no le ultraja,
si este no habla con rigor a eso que con tanta tosquedad la gente llama cultura,
si este no es un belicoso por excelencia, entonces es simplemente un charlatán,
un erudito, un intelectual, un lacayo al servicio del mismo reino de los muertos que ha regido la
historia hasta hoy.
¡Qué
deliciosa voluptuosidad habita en la escritura!
[1] Que
aunque lo escribe Platón, relata con fidelidad las opiniones de Sócrates acerca
de la inmortalidad del alma.
[2] Hay que precisarlo
con una metáfora: no es la necesidad la que hace al filósofo un educador, por
el contrario es su potencia, su riqueza; aquella que le hace comparable a un
árbol cargado de frutos y del cual todos pueden tomar porque precisamente este
es inagotable!
muy bonito escrito amigo es bello la escritura engrandece.maguis
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